lunes, 25 de enero de 2010

PARTICIPACION !ULTIMA PROPUESTA!

Una opción después de haber aplicado el cuestionario 

MATERIAL
-un carrete de hilo
-un patio de luces
-ventanas abiertas
-una persona por ventana
-preguntas sin respuestas

MODO DE JUEGO
-Las ventanas deben estar en patio de luces.
-por cada ventana se coloca un vecino, de preferencia cada uno en su piso.
-El primero en tener el carrete de hilo (el hilo preferentemente visible y pesado), deberá lanzarlo sin soltar un extremo hacia la persona que el elija, haciendo una pregunta.
-La persona que reciba el carrete de hilo deberá nuevamente sujetar el hilo y lanzar la madeja hacia otra persona haciendo una pregunta mas.  
-Nadie debe responder las preguntas,  serán preguntas que intenten obtener información sobre los vecinos, su edad, sus aficiones, etc. 

OBJETIVOS DEL JUEGO
-Estar consientes que compartimos un espacio con otras personas mas allá de nuestras casas o habitaciones 
-Simplemente reflexionar sobre lo que no sabemos de los otros, lo que nos gustaría saber
-Generar una idea mas completa del habitar 
- Y propiciar futuras actividades entre la gente que vive en el edificio para establecer un dialogo  continuo.  

ESPERARÍA DE ESTO...
Que simplemente se desencadenara mas comunicación y a su vez masreflexión comunitaria que solucionara o analizara problemas comunes.   










































Boceto

domingo, 24 de enero de 2010

?COMO CONCLUIR?

Dudar…

Al inicio de todo, esta la duda; plantear un proyecto para desarrollar a lo largo de tres meses, que enfoque nuestra atención constantemente y tome forma durante el proceso de creación.  Táctica de intervención en la esfera publica!  Muchas dudas  que resolver a partir de este nombre, antes de poder plantear un proyecto.

El simple hecho de tener una idea es causa de cuestionamiento y por supuesto, es aquí donde las “tácticas”  comienzan a tomar forma. Creo que en mi caso particular el haber estado tan confundido y dudar en plantear o no un proyecto de este tipo provoco que el trabajo tomara forma, aun no se que forma adopto pero se fue desarrollando paulatinamente, unas veces mas presente que otras pero la información dirigía el rumbo de la investigación.

?Se puede estar harto de la información?

Esto es fácil  cuando la información llega a ti y no sabes como organizarla. Se puede volver una pesadilla tener tantas paginas de información como preguntas sobre el arte publico se pueden escuchar, pero en ese momento es cuando el panorama se acota, la información dirige el proyecto, es decir, la información que lees y que posiblEmente no tenga nada que ver con tu primer idea , CUESTIONA. Cuestiona el concepto que te ronda la cabeza y te da  mas direcciones posibles por las que puedes enfocar tu proyecto.

Esta claro que los modos de trabajar son individuales y que dependen en gran medida de la educción y la dinámica de trabajo personal, pero de lo que estoy seguro es que en este trabajo fue mas evidente ver que no es posible establecer un objetivo fijo a largo plazo.  Hay direcciones que uno intenta seguir y conceptos que piensa aclarar al final de una investigación pero los caminos para llegar  se deforman y conforman constantemente.

Plantee un concepto sobre el que quería trabajar, casi aleatoriamente, fue durante la investigación que me percate que no fue así, el concepto de habitar primea en parte mi trabajo  y mis proyectos a realizar en este año.

Investigar el modo en que este concepto es considerado por otros autores y por profesionales de diversas disciplinas.

Buscar referentes artísticos que trabajen con dicho concepto de manera plástica, intelectual o estética.

Analizar en conjunto la información, estableciendo comparaciones y puntos en común que  puedan describir ampliamente el concepto a desarrollar.

?Como cuestionar ese concepto dentro de un espacio especifico?. Aplicar los cuestionamientos a la realidad despues de haber hecho teoría sobre ellos.

Plantearnos la posibilidad de usar nuestras herramientas para crear algo, que si bien, puede cuestionar, evidenciar, mitificar, señalar, etc. también provocara algún cambio de tipo personal o comunitario. Y después de esto HACERLO. Producir pues las herramientas las tenemos, la información la habilidad, el análisis simplemente hace falta aplicar nuestra imanación, un particular punto de vista y una particular manera de trabajar, que posiblemente acolemos a un trabajo conjunto  y dejando claro que durante el proceso, los modos de trabajar responderan a necesidades que no podemos controlar.

RESPUESTA AL CUESTIONARO



Es difícil medir o cotejar respuestas cuando el cuestionario no fue aplicado.

Recibí pocas escusas. "Aun esto parece mas una escusa".
Pero al haber acotado el espacio en donde aplicaría el cuestionario creí que reduciría el nivel de rechazo, pero fue todo lo contrario, pues o no se encontraban en casa o simplemente no tenían ganas de responder a 14 preguntas que uno de sus vecinos les hacia.  

Con el cuestionario intentaba generar un acercamiento a un espacio especifico, mi edificio concretamente, y proponer una actividad que funcionara, a la vez, de esparcimiento y comunicación entre vecinos. Fortalecer los lazos de comunicación por medio de una actividad didáctica.  

El cuestionario simplemente era un detonante de irreflexión sobre el concepto de habitar.  Por la implicación tan individual que tiene solemos  concentramos tanto en nuestras actividades como en nuestros espacios y olvidamos lo indispensable que es la comuncación con la gente que nos rodea y sobre todo que al vivir en una comunidad, ciudad, pueblo, o como se pueda llamar al asentamiento al que pertenezcamos, es necesario establecer  relaciones personales, dependemos de ellas por mínimas que sean. 

Comunicarnos también es una forma  de habitar, o podría decir que es una manera de darle forma al habitar, y los proyectos que se puedan establecer en la esfera pública toman forma y se reorganizan constantemente porque dependen de variables que están inmersas en la manera que tenemos de habitar. 

Al principio mi idea era hablar sobre la privasidad de una habitación y la reorganización que podemos hacer en ella para sentirnos cómodos, pero ahora pienso que mas allá de sentirnos cómodos únicamente en nuestro cuarto. ?Es importante sentirnos cómodos en cualquier lugar del que participásemos, reorganizandolo?   posiblemente esa sea la mejor manera de sentirnos cómodos y vivir bien pero estando conscientes de que existen espacios que no dependen exclusivamente de nosotros y por tanto la reorganización debemos establecerla en conjunto.




viernes, 22 de enero de 2010

?COMO HACER UN CUESTIONARIO?

Estoy seguro que habrá muchas maneras de hacer un cuestionario y que la mayoría de esas estarán en alguna parte en Internet, pero aquí me propongo a explicar como desarrollo mi cuestionario.


no pretendo que esto sea una guia teórica para desarrollar una entrevista,  simplemente describir mi metodología ya que este cuestionario sera aplicado como parte de este proyecto ?cómo? Muy sencillo, pues intento hacer un breve análisis de la opinión que tienen las personas que viven en un edificio, en concreto en el que yo vivo, sobre el concepto de habitar; y conocer las posibles relaciones que se establecen  dentro del edificio entre vecinos. Todo esto para introducir una propuesta de acción y coparticipación entre ellos en una actividad de juego y comunicación. 


Podría decirse que el cuestionario es la investigación, para poder generar una metodología que me permita acercarme mas a esa comunidad especifica, los vecinos de mi edificio, y poder plantear una primer actividad entre ellos. AUN NO SE QUE PUEDA RESULTAR DE ESTO.

MI CUESTIONARIO

Reviso las preguntas que en un momento me surgieron y trato de acomodarlas por secciones, que puedan conducir la entrevista y que al mismo tiempo me aporten la información que quiero analizar. ?cuál es esa información? Su idea de habitar y la manera que se relacionan con sus vecinos, es decir, si consideran que el habitar es una actividad en su casa o mas allá del umbral de esta. En este punto surgen preguntas para mi*.

Creo que la primer sección debe ser sencilla, preguntas que sean fáciles de responder y rápidas, que no agobien mucho a la gente y no rechacen de inmediato el cuestionario. La parte media de la entrevista serán preguntas un poco mas personales, datos que no sean numéricos ni respuestas unidireccionales. Finalmente preguntas de opinión personal que expliquen su idea sobre los conceptos que me interesa reflexionen. 



PARTE 1   SOBRE SU CASA --------  DESCRIPCIÓN

PARTE 2   SU CASA Y GENTE
          EXTERNA       --------  PRIVASIDAD Y RELACIÓN

PARTE 3   SU CASA Y 
          SU EDIFICIO   --------  RELACIÓN ENTRE VECINOS

PARTE 4   HABITAR Y 
          PARTICIPAR    --------  CONCEPTO Y IRREFLEXIÓN


PREGUNTAS

PARTE   1
(describe la casa)

?Cuántas personas habitan* en su casa?
?Cuántas habitaciones hay?
?Qué tipo de habitaciones son? (esta pregunta no es muy clara)
?Quienes ocupan las habitaciones? Es decir ?hay habitaciones comunes y habitaciones exclusivas de los que viven aquí?
?Qué actividades se desarrollan en esas habitaciones?

*Introducir la palabra "habitar" en las preguntas me parece importante, es 
el concepto al que quiero llegar y de esta manera le da al entrevistado pistas 
para reflexionar sobre el concepto pues esta implícito en lo que se le pregunta,
 en lo que para el es habitual, el numero de "habitaciones", las actividades
 etc

PARTE 2
(relación entre los habitantes de la casa, sus
invitados y como estos habitan ese espacio)

?Suele tener invitados a su casa?
?Con que frecuencia?
?A qué espacios pueden acceder sus invitados?
                                    _____________________   Espacio interno
?Conoce a otras personas en este edificio?
?Ellos han sido invitados en su casa?
?Hay algún otro lugar donde usted se relacione con sus vecinos?
?Que partes del edificio habita usted?
?Considera que hay buena relación entre los vecinos de este edificio?
                                    _____________________   Espacio externo

PARTE 3

?Cuáles serian para usted las condiciones básicas para habitar?
?Cuáles serian las características de un espacio para ser habitado?

PARTE 4

Si yo quisiera proponer una actividad con los vecinos del edificio ?sabe usted como podría hacerlo?  (he identificado que hay una junta vecinal y ese seria el mecanismo adecuado para plantear una actividad con ellos)
?A usted le interesaría realizar una actividad de esparcimiento con sus vecinos? 
?porque?

!MUCHAS GRACIAS!


*PREGUNTAS QUE SURGEN PARA MI A PARTIR DEL CUESTIONARIO ANTERIOR

?Los espacios a los que nos enfrentamos definen nuestra actividad y la manera de habitarlos?  O ?es nuestra manera de habitarlos esto espacios lo que los define? 
?Podríamos decir que nuestra manera de utilizar el espacio los hace públicos?
?Habría entonces una diferencia entre si un espacio "ES" o se "PRACTICA" publico o privado? v.gr. ?un espacio es publico pero de uso privado? 

?condiciones o características? ?De qué se debe hablar en el momento de habitar? las condiciones la s ponemos nosotros y las características el espacio, por lo tanto 

?El espacio nos determina a nosotros o nosotros determinamos nuestra actividad en el espacio?  ?Hablamos de una "actitud" ante el espacio?






martes, 19 de enero de 2010

La revuelta de Los Hijos de Don Quijote Un grupo de franceses consigue un gran impacto social en su campaña de apoyo a los 'sin techo'


Les enfants de Don Quixotte (Los hijos de Don Quijote) son en realidad los hijos de François Legrand y Armelle. Los cinco hijos, los dos varones -Augustin y Jean-Baptiste, de más de dos metros de altura- y tres chicas, dos de ellas -Amélie y Nastasia- de manera especial, son los creadores de esa asociación que, en menos de dos meses, ha transformado el extraño panorama inmobiliario francés.
Source: El Pais (06-02-2009)

El Gobierno francés sabe que este grupo, aun siendo pequeño, puede hacer daño

Chirac prometió en 1995 acabar con el "escándalo de los que no tienen techo para cobijarse"

Extraño porque, en este país, unos tres millones de personas viven en apartamentos insalubres o considerados indignos de acoger a un ser humano, porque entre 80.000 y 100.000 personas duermen en la calle y porque otro millón de personas lo hacen en condiciones precarias: residencia social, habitación de hotel realquilada, en un cámping, en un provisional apartamento de inserción social o en algo muy parecido a una chabola. Y extraño también porque decenas de miles de pisos permanecen vacíos en espera de comprador.

El pasado 26 de octubre, Augustin Legrand, de 21 años, actor y antiguo estudiante de Derecho, decidió instalarse bajo el puente de Austerlitz, cobijándose en una tienda de campaña. Quería saber cómo viven los SDF, los Sin Domicilio Fijo, esos miles de personas con los que se cruzaba cada día en París; o, mejor dicho, cuyos cuerpos tendidos sobre las bocas de ventilación del metro esquivaban sus pies. Era una aventura social que comenzó con 20 euros en el bolsillo, con una cámara fotográfica en la mano y acompañado de su cuñado y mejor amigo. Internet difundiría imágenes de miseria del mundo rico. Las firman Les enfants de Don Quixotte.

Los Legrand son católicos practicantes. Augustin aún recuerda el problema que supuso para él saber, hace cuatro años, que sus padres se separaban. "Eso me parecía incompatible con los valores y la educación que había recibido", les ha contado el gigantón a los periodistas de Le Parisien.

El trauma debió de ser importante, porque a Augustin le faltó tiempo para viajar a Bosnia, primero, y a Zimbaue, Malaui y Mozambique, después. Entremedias, abandonó la dudosa vocación de abogado y se transformó en intermitente del espectáculo, o dicho de manera menos administrativa: en actor.

Nadie sabe cuántos son Les enfants de Don Quixotte, pero el poder ha comprendido que aún siendo pocos, tienen capacidad para hacer daño. Manejan bien la cámara y mejor aún Internet. Sus retratos de los SDF son precisos y en unos días de relativa escasez informativa -la ejecución de Sadam no puede ser el único tema- han encontrado un gran eco mediático, máxime cuando las fechas navideñas obligan a una tópica bondad. Y a ser generosos para no aparecer como Mister Scrooge (el malo del Cuento de Navidad de Dickens).

En un primer momento, la ministra delegada para cuestiones de Cohesión Social, Catherine Vautrin, acusó a los Legrand de "demagogos" y "mistificadores", porque se solidarizaban con una pobreza que ellos no sufrían. Lo hizo desde los despachos de su ministerio, entre marquetería y terciopelo. Tres días después, sus compañeros de Gobierno intentaban reparar el daño; y así han seguido hasta que el pasado miércoles el primer ministro, Dominique de Villepin, anunciaba que el Gobierno francés se dispone a presentar, el próximo día 17, un proyecto de ley por el que "el derecho a la vivienda" se transforma en algo "exigible" ante la ley, como el derecho a la atención médica o a la educación. "Francia es uno de los países más avanzados en materia social", concluyó el elegante Villepin. Ya sólo falta que los puestos de trabajo también puedan obtenerse gracias a los tribunales.

Los Legrand han convertido las 300 tiendas alineadas junto al canal de Saint Martin, frente al falso y mítico Hôtel du Nord, en un punto de encuentro (el hotel se ha construido porque Marcel Carné, en su filme de 1938, rodado en estudio, lo imaginó ahí: la naturaleza imita el arte, tal y como predecía Wilde).

Los actores Jean Rochefort y Beatrice Dalle se han asomado por el campamento; hay días en que todas las tiendas están completas y los Legrand se ven obligados a aplicar cuotas a la hora de repartirlas: tantas para extranjeros, tantas para mujeres, tantas para trabajadores pobres, tantas para auténticos SDF... Es la imparable lógica de la sociedad del espectáculo.

Les enfants de Don Quixotte, con muy buen criterio, han rescatado promesas de Jacques Chirac de 1995, cuando el actual presidente se hizo elegir como paladín de la lucha contra la "fractura social". Entonces prometía "requisar las viviendas vacías" y acabar con "el escándalo de quienes no tienen techo donde cobijarse".

Pero Chirac, ya se sabe, también dice que "las promesas sólo comprometen a los que se las creen", y por eso en 1995 afirmaba que "demasiados impuestos matan los impuestos", para, ocho meses más tarde, ya en el poder, declarar que "hay que aumentar los impuestos para evitar el déficit público". Por eso es lógico que Chirac haya guardado en un cajón los informes elaborados, en 2002, 2003 y 2005, por el Alto Comité para el Alojamiento, y que propugnaba medidas para atender a los SDF.

Y más lógico aún que su Gobierno y sus diputados hayan bloqueado el desarrollo de la ley votada en 2000 por los socialistas, que exigía a todos los ayuntamientos de Francia tener en su territorio municipal un mínimo de un 20% de vivienda social.

Si ahora Chirac cambia de parecer es porque "en política, lo único que cuenta es ganar", y en su caso, a los 74 años, dado que parece casi imposible que pueda volver a presentarse, lo que cuenta es hacer perder a Nicolas Sarkozy, el traidor que se merece heredar de un buen embrollo.

Que los Legrand y Les enfants de Don Quixotte sean ahora los ganadores de la historia es un mero espejismo, pues ¿cómo se resolverá una decisión judicial favorable a conceder un alojamiento a tres millones de demandantes pobres, cuando, en 2005, sólo se construyeron 7.500 viviendas para gente sin recursos?

Y ése no es, ni mucho menos, el único punto oscuro de la ley que se quiere aprobar de urgencia. Porque ¿cómo resolver el problema que plantea el que casi un tercio de los SDF sean personas víctimas de trastornos psiquiátricos profundos? Esos hombres, 25 años atrás, habrían estado "aparcados" en condiciones deplorables en centros para enfermos mentales que en su día se cerraron debido a su connotación carcelaria.


















HABITAR CON LA IDEA!































































TADASHI KAWAMATA    TREE HUTS

Sin una intención pública, Tadashi Kawamata  coloca estas construcciones en los arboles con la intención de que la gente piense en la "casa", los edificios, el medio ambiente, la relación entre estos conceptos.  

Habitar un espacio con la reminicesncia de nuestro hogar.
Habitar se convierte en una serie de condiciones que nosotros otorgamos a nuestros espacios.
Esas son las condiciones que el esperaría de la gente que vea dichas instalaciones, proyectadas en estas casas sobre los arboles, inaccesibles y poco funcionales. 

lunes, 4 de enero de 2010

HABITAR - MODIFICAR - HABITAR












«La vivienda tradicional nunca estaba acabada en el sentido en que hoy decimos que un bloque de pisos o de apartamentos se entrega llave en mano. A diario remiendan la tienda sus moradores, la levantan, la extienden, la desmontan. La casa de labor florece o decae con la prosperidad y el número de sus ocupantes; a menudo puede apreciarse desde lejos si los hijos han abandonado ya el hogar paterno o si los viejos han muerto.»
Ivan Ilich




LAS FORMAS DE VIDA, DEL HABITAR Y DE LA ESPACIALIDAD HABITABLE. *

 por: Arq. Erika Enciso S

(fragmentos)


Cuando se habla del vivir inseparablemente se hace referencia al habitar e indisolublemente se piensa en una espacialidad habitable para ello. 



I





El habitar, cuyo nombre deriva de la palabra hábito (costumbre o manera de obrar), se expresa a través de todo tipo de actos: prosaicos, poéticos, superficiales, profundos, liberales o serviles, etc. Así, estas maneras de obrar no son tan solo una secuencia más o menos ordenada del actuar, sino más bien son la sustancia del habitar.
El hábito de habitar implica a todos los sentidos, de ahí que se pueda decir que se habita amando, trabajando, estudiando, conversando, durmiendo, etc.; luego entonces, el espacio habitado puede ser identificado, utilizado e imaginado como el escenario de la conducta y acción social e individual del hombre. Así, el habitar crea hábitos, que se expresan en actos y la suma de éstos constituye un principio de la habitación: habitar es habituarse, y habituarse implica permanencia y cierta repetición. A partir de ello se plantea que es entonces el hábito, y no la habitación, la primera secuencia del propósito de habitar.
Cassirer manifiesta que el mito no puede sustraerse del rito que desprende, así, la antropología ha explicado a los ritos como manifestaciones motrices de la vida psíquica del hombre. 
¿Qué significa esto de que los ritos son manifestaciones motrices de la vida síquica del hombre?. Ciertamente lo motriz implica movimiento…y lo de la vida psíquica se puede entender a través de las preocupaciones, afanes y deseos del hombre; luego entonces, los ritos pueden ser aquello de lo más profundo emotivamente que pone en movimiento al hombre. Ello es lo que constituye la sustancia de los hábitos (actos rituales), cuya suma integran el habitar. 

Ello demanda la conformación del terreno donde se desarrolle la vida cotidiana del hombre, es decir, donde tengan "lugar" las prácticas habituales que integran su expresión social concreta dando origen al entorno habitable construido (a saber: lo urbano y lo arquitectónico en diferentes escalas). Este hecho "… determina el surgimiento de dos unidades conceptuales principales: el territorio y el lugar." (3)
Reconocerse dentro de un territorio, como habitante del mismo, donde a su vez habitamos con los nuestros, es un factor de identificación y de pertenencia, es decir de identidad. Así, el habitar (expresado a través de actos costumbre) territoriza al espacio, el vivir en lo califica, y ambos lo dotan de significado para que sea algo más que un conjunto coherente de sitios...
En los modos de vida se encuentran las bases que definen el entorno construido (urbano y arquitectónico), donde el habitante genera soportes que le permiten identificarse en medio de múltiples acontecimientos y símbolos.
 "…el lugar es la manifestación concreta del habitar humano, donde la identidad del hombre depende de su pertenencia a un lugar." (Norberg-Schulz ) (4)...  Ambos, territorio y lugar, más que percibidos son construidos por el individuo y por prácticas y creencias que son de naturaleza social, ello da origen al entorno habitable construido, conformado por lo urbano y lo arquitectónico, que a su vez expresan el habitar.

II
Sin embargo, él (Heidegger) hace una aportación general respecto a lo que todo ser humano trata de expresar y conseguir en el habitar a través del construir: estar satisfecho, llevado a la paz, permanecer en ella, es decir, preservado de daño y amenaza; todo ello lleva en última instancia a la Cuaternidad (unidad donde convergen la tierra, el cielo, los divinos y los mortales), donde los mortales habitan en la medida en que cuidan de dicha Cuaternidad y la llevan a la esencia de las cosas. Construir es al mismo tiempo el habitar.

Al respecto, se ha destacado que los entornos habitables construidos son mucho más que un mero reflejo pasivo de la cultura o un receptáculo para el comportamiento humano, sino que tienen un papel activo en relación con ambos: el hombre y el entorno construido (Rapoport, 1990)




Al respecto, C. Alexander (1971 ) (8) ha expresado: "…partiendo de la consideración de que todo medio ambiente, grande o pequeño, es la corporización tridimensional de la cultura, entonces sus categorías culturalmente definidas son las que organizan el espacio, ya que cada una de ellas define una actividad, en un lugar, y con sus respectivos comportamientos humanos establecidos." Por su parte Doberti (9)establece una relación directa entre los comportamientos sociales y las conformaciones del hábitat y plantea que los comportamientos de cualquier orden - alimenticios, sexuales, laborales, pedagógicos, etc. - están indicados, posibilitados y delimitados por las estructuras de formas (espacios y objetos) que realizan las nociones de comedor, alcoba, oficina, aula, etc.
De lo anterior se puede inferir que los objetos no son habitables por sí mismos, aunque su cualidad de habitables es lo que les ha dado origen, es sólo cuando el hombre los dota de significados (los designa) cuando se puede identificar su caracterización de habitable, como cualidad de lo habitable (que puede habitarse, es decir, habituarse lo que lleva implícita cierta permanencia). Así, habitar y habitabilidad, pueden ser entendidas como "…una relación comprometida conciente y activa con el medio físico. Habitamos, al ser parte de los objetos y somos habitados por ellos, al ser parte de nosotros mismos." (10)
De aquí que se pueda decir que las prácticas sociales están en relación directa con los entornos construidos donde se inscriben, pues son las interacciones complejas (acciones y símbolos) de los individuos y de los grupos, en continuo diálogo con el entorno, las que conducen a los diferentes modos (maneras particulares de hacer una cosa) de diseñar, organizar y producir sus espacios habitables.

*el texto completo se encentra en: 

domingo, 3 de enero de 2010

Habitaciones


Estas son las primeras habitaciones que he recibido como respuesta al e-mail que envié, solicitando a personas que viven en pisos compartidos, una imágen de su habitación.


*La numeración asignada es arbitraria, 
unicamente para ubicar las habitaciones 
 dentro de un mapa. 



Habitación No. 8


Habitación No. 7







Habitación No. 6



Habitación No. 5



Habitación No. 4



Habitación No. 3



Habitación No. 2



Habitación No.1

jueves, 10 de diciembre de 2009

1. PLANTEAMIENTO DE UNA PRIMER PROPUESTA




El término Habitar deriva del latín habitare que significa “ocupar un lugar”, “vivir en él”, frecuentativo de habere, “haber”, “tener”. Pero, en la actualidad, el concepto de habitar se ha tornado amplio, no tiene límites, es per se mutable y creativo, no existe una receta que diga que se habita mejor de una forma que de otra. Esto es porque la construcción del habitar está sometida a ritmos, impulsos y convulsiones. Según el filósofo alemán Martin Heidegger somos en la medida en que habitamos, ser hombre (y ser mujer) significa: estar en la tierra comomortal, significa: habitar. La apropiación del lugar significa construirlo: habitarlo, en conformidad a la dignidad de las personas.1

A través de una petición via correo electrónico he solicitado a algunas personas una fotografía de su habitación, siempre y cuando estas esten dentro de pisos compartidos.

Esto, a razón de la gran cantidad de personas que se ven obligadas, por razones de cualquier tipo a compartir un piso (departamento) en la ciudad de Valencia con todo lo que esto implica; areas comunes, convivencia con los compañeros, posibles restricciones en los modos de hacer, en las actividades de diversión etc.

La posible hipotesis que con esto pretendo plantear es observar como las habitaciones inscritas en un piso compartido, se convierten (por supuesto, despues de ser habitadas) en un espacio personalizado que rompe la dinámica establecida en las areas comunes y que esta acotado solo por el umbral de cada habitación. Se vuelven para mi, sospecho, en una especie de instalaciones personales, poco pretenciosas que provocan una especie de bienestar o protección dentro de un espacio que en estos casos cumple mas roles que el de "lugar de descanzo", sin miras a ser exhibidas, ni siquiera a que sean habitadas por muchas mas personas.

Las habitaciones se vulven un espacio plástico, dentro del tiempo prolongado, cambian de habitante constantemente y seria interesante observar su transformacion en espacio público. Son una especie de plaza que les es común a diferentes personas, que les trae recuerdos o simplemente se convierten en un area de transito, pero de ella se han apropiado personalmente volviendolo ajeno y poco accesible a los otros.

Hasta el momento el nivel de convocatoria ha sido bajo, no he recibido suficientes fotografías para desarrollar mas en forma este proyecto, pero estoy formulando un cuestionario para aquellos que envien su fotografía y de esa manera cotejar mis hipotesis con las rspuestas obtenidas.



1. http://es.wikipedia.org/wiki/Habitar

jueves, 3 de diciembre de 2009

Habitar... vacio
















Jimena Orozco
polaroid











EL SOLITARIO


Alfredo Avendaño

Cada cual se amarga dentro de lo que ha elegido.  Saul bellow


El solitario vaga por las calles, los bares o los caminos y piensa que es casi invisible. Nadie ladea la cabeza al verlo pasar. Sólo un perro ladra a su paso pensando que un posible peligro le acecha. otras veces, el solitario tiene todas las miradas hacia él como si una campanilla o su aspecto cochambroso fueran llamando la atención de la gente. Pero el casi nunca para; da vueltas por la ciudad hasta los limites de ésta y cuando llega a los lindes del campo gira y continúa por por otras calles. Tiene la mala suerte de vivir en una ciudad pequeña  y sabe que sus recorridos son repetitivos a la par que absurdos. Pero eso es lo de menos y no le importa mucho.

El solitario sabe que el único misterio y la única fuerza que lo anima a seguir su camino, es la ambición que lo persigue para no terminar de extinguirse totalmente.

Nunca esta del todo solo, salvo cuando se ignora, desprecia todas las reglas y se deja vencer, aunque sea momentáneamente por los avatares mundanos: la vida de los otros. su única obligación es aprender a olvidar,  reducir el círculo hasta un punto tan estrecho que sea imposible observarlo ni desde fuera, ni mucho menos desde su interior. Todos los "nuestros" que el solitario sabía que eran "él" ahora aprende a dejarlos marchar hacia el resto, hacia todos los demás. Todas sus personalidades adquiridas durante toda una vida ahora vuelan hacia sus auténticas reencarnaciones; como fantasmas buscando sus cuerpos perdidos.

El solitario medita sobre su llegada a la vida unido a un cordón umbilical y sabe que cuando lo cortaron su sentencia de muerte ya estaba firmada. El mismo que le cortó aquel cordón u otros compañeros le han salvado la vida cientos de veces, pero el sabe que nunca volverá a encontrar su cordón umbilical y que por lo tanto no hay retorno posible. Solo queda esperar que el temporal de la vida pase y la nada vuelva de nuevo a recogerlo. Para morir es mejor no tener excesivas ataduras, por eso el solitario piensa que él podría escaparse de la vida antes de tiempo, quizás temiendo que alguien hurgando en su vida pueda encontrar su conciencia en cualquier rincón visitado y chantajearlo para que se quede completando su ciclo vital.  

El solitario ha aprendido a vivir en la noche. Acodado sobre la barra de repetitivos bares nocturnos; igual que un murciélago sujeto a su viga carcomida.  Algunas veces no lo puede evitar y se ve rodeado de gente o bien los busca inconscientemente. Entonces siente el azote de la ignorancia: de la suya y la de los que lo rodean. Ve la libertad desparramada, como si hubiera sido vencida. Siente la necesidad de evadirse hacia el MAR, hacerse pequeño y convertirse en arena columpiada por las olas. ?Triste o contento? Sus objetivos son primitivos y pueriles. Sobrevivir es un lujo. Ha habido muchos solitarios célebres, pero aún son más los que quedan por celebrar  y los que  conocedores de su suerte, lo celebran a diario. Para su familia resultaran egoístas y alocados y temerán por su suerte y  por su triste libertad. Conjeturas por desconocimiento; el solitario piensa que su libertad carece por completo de estado de ánimo y se cuidan y respetan mutuamente como amantes satisfechos y privilegiados. Pero no nos engañemos. El verdadero alimento del solitario es observar a los demás seres vivos y como hemos dicho, de vez en cuando se traiciona y alterna algunas frases o incluso conversiones con algún mesero u otros solitarios que ronden por su escenario. El solitario de campo resulta mas  contemplativo y  auténtico. Su espíritu conserva cierta frescura mientras no sea corrompido por el consumismo;  cosa harto difícil en estos tiempos mediáticos con tentáculos infinitos. Acepta su destino con mas enteresa y convencimiento que el solitario urbano, quizás también por que es SABEDOR de que en cualquier momento puede darle la vuelta a la tortilla  y camuflarse en la urbe. El tiene otros alicientes como contemplar valles, estrellas en la noche, animales en estado puro, horizontes inabarcables como MARES donde se pierde la vista.

El solitario teme la estela que recorrerá su nombre y sus huellas cuando todo haya terminado. Cuando llegado al punto mas alto de su soledad descubra hastiado que la vida no tiene sentido. Cuando descubra que a pesar de todo, nunca ha dejado de estar solo.

El solitario vive dormido en todos nuestros corazones y solo despierta cuando la vida lo zarandea y lo obliga a echar a andar. A partir de ahí el futuro ya no le pertenece. El solitario pasa desapercibido delante de todos los demás y ya no le importa porque descubre que son ellos lo que siempre estuvieron ausentes.